“It’s cruel that you can cry and I cannot.”

"...Perderíamos preciosos valores de aceitação da vida num mundo uniforme, monótono e homogêneo; mais do que isso: tal mundo sem diferença não podia, por nenhum rasgo de imaginação, evoluir a partir do modo pelo qual as nossas vidas são modeladas e conduzidas." (BAUMAN, 1998, p. 43)

Segundo Bauman, cada sociedade cria seu próprio tipo de estranhos. Esses estranhos, são pessoas que não se encaixam no mapa cognitivo, moral e estético da sociedade. Assim como os cria, esta sociedade tenta anular esses estranhos.

Baseado em Lévi-Strauss, Bauman expõe as duas formas que estas sociedades comumente usam para aniquilar seus estranhos:
Primeiro de forma antropofágica, devorando-os. Essa forma utiliza da assimilação, onde proíbe tradições, abafa distinções culturais e lingüísticas e torna as diferenças semelhantes. O estranho é convertido para o padrão socialmente aceito. Caso a antropofagia dos estranhos não funcione, a sociedade utiliza-se da forma antropoêmica, vomitando os estranhos para fora dos limites da ordem social, banindo-os e excluindo-os em guetos, asilos, manicômios e presídios. Em caso de falha, a sociedade destrói fisicamente os estranhos.
O estranho na sociedade deve ser uma presença temporária. Ele deve ser "libertado" de seus defeitos, mutilado culturalmente e corrigido fisicamente. A sociedade deve ser purificada de sua "sujeira", ou, seus "estranhos". A pós-modernidade busca por ordem, harmonia e pureza, e nesta sociedade não há lugar para os estranhos e suas esquisitices. Eles "estragam o quadro", ofendem o senso esteticamente agradável e moralmente tranquilizador do coletivo. São os consumidores falhos e os novos impuros.

Mais do que uma fraca introdução ao texto de Bauman em O Mal-Estar da Pós-Modernidade, procuro com este post divagar mais acerca dos estranhos do nosso mundo pós-moderno. Mas, por hoje, por conta de um trabalho que realizei para a faculdade, vou focar num tipo de Estranho muito contemporâneo: o melancólico.

Para dar uma breve introdução ao que me levou a pensar neste post, explico o exercício criativo que realizamos na disciplina de Elaboração de Texto em Arte: nos foi solicitado escrever um parágrafo (o que viesse à mente) e repassar a folha a um colega, onde este continuaria o texto com mais um parágrafo, e assim por diante até que fosse finalizado. Durante o processo, escrevi em algumas folhas do mesmo modo que aqui escrevo. Este é meu tom, é assim que eu funciono. E não fiquei surpresa quando notei que a minha visão das coisas foi distorcida e posta de forma agradável no próximo parágrafo, por algum colega. Em todos os textos, fui extremamente realista e crítica, enquanto (não digo que é errado) a maioria dos colegas mostrou ser positiva e até sonhadora quanto ao texto e a realidade das coisas. Pois bem. Em determinados casos, achei um pouco de falta de respeito ao meu texto, já que deveríamos continuar a linha de raciocínio do colega anterior, para fazermos um texto juntos, e não parágrafos que destoassem uns dos outros.
Minha visão das coisas foi transformada pelo modo antropofágico de anulação de estranhos. De alguma forma, a estranha era eu, e o que eu disse deveria ser corrigido, reescrito e transportado a outro lugar qualquer. Meu pensamento foi violado, catalogado, avaliado e encaixotado. Deveria eu pensar quadrado também?
E o interessante é que, talvez, as pessoas que continuaram o texto de onde parei, nem tenham percebido isso, pois o pensamento socialmente aceito (ou seja, o positivo ao extremo) já foi automatizado.

Já é comum na nossa ditadura de felicidade excluir quem não participa da grande utopia. Há uma enorme pressão social para que as pessoas sejam (e principalmente pareçam) felizes, que sorriam apesar/acima de tudo, que estejam sempre com energia, bem dispostas, alegres e bem humoradas. As pessoas tornam-se máquinas fúteis, programadas para fazer o que delas é esperado. As olheiras são corrigidas com maquiagem, os problemas são disfarçados com risos sonoros e tudo é sempre lindo e maravilhoso. A verdadeira felicidade é afogada num grande mar de atuação. Quem não quer ser excluído deve dobrar os joelhos.

Ainda há esperança nos sinceros e corajosos. Nos que não se dobram e aproveitam, sim, a felicidade de todos os dias. Não há outra resposta além da permanência. Não há outra verdade além de manter-se firme, de aguentar, de estar, e principalmente de ser. Já dizia Nietzsche: "Torna-te quem tu és" e principalmente: tenha coragem de ser quem tu és.
Não seja também um robô da grande utopia. Pessoas de verdade nem sempre estão felizes. É "ok" não estar feliz o tempo todo e não achar tudo incrível, agradável e bonito.

A tristeza, nos dias de hoje, também é forma de protesto.

 Bauman, Z. O mal-estar da Pós-Modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

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